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    贵州自考美学串讲笔记六

    2019-03-21 17:50:54   来源:贵州自考网    点击:   
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    以下是贵州自考网整理的美学串讲笔记六

    [单选]陆机在《文赋》中说“诗缘情而绮靡”,道出了诗歌与优美的关系。
     
    [名词解释]崇高:作为审美形态,它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态,劲健的物质力量和精神力量,雄伟的气势,给人以心灵的震撼,使人惊心动魄、心潮澎湃,进而受到强烈的鼓舞和激越,引起人们产生敬仰和赞叹的情怀,从而提升和扩大了人的精神境界。
     
    [单选]真正把崇高作为一个审美范畴进行研究的是18世纪的英国美学家博克。
     
    [单选]康德在其《判断力批判》中专章分析崇高,提出崇高对象的特征是“无形式。”
     
    [简答]崇高的基本特征:(1)是雄伟壮阔的力量之美。(2)是社会价值实现的昂扬之美。(3)是刚毅坚强的品格之美。(4)是恢宏豪迈的尊严之美。
     
    [单选]在西方美学史上,最早涉及崇高内容的是古希腊时期的毕达哥拉斯。
     
    [单选]柏拉图在《文艺对话集》中最早明确谈到了崇高,并且把“崇高”与“优美”并举。
     
    [单选]朗吉弩斯的《论崇高》第一次较为明确地把崇高和优美作为两种可以并列对举的美来加以论述。[单选]直到18世纪,英国著名哲学家博克写出了《论崇高与美》,“崇高”才正式作为美学范畴。
     
    [论述]康德的崇高观。
     
    康德是首位把崇高作为审美形态来看待的美学家。(1)他认为有两种意义的形式,一种是我们凭借感官可以把握的有限度的形式,另外一种是我们无法把握的同时也无法与之较量的无限的形式,前者包括了优美,后者则属于崇高。但两者都可以给我们带来审美的快悦。(2)崇高的事物主要存在于自然界,在形式上是无限的没有秩序的。他认为巨大不等于崇高,崇高属于伟大的东西,但崇高的事物往往是巨大的,表现在两个方面,一是数学的崇高,一是力学的崇高。(3)他认为人的生命体验会形成许多理性的观念,当这种观念涉及崇高时,就很难找到完全适合于自己的形式,真正的崇高不能含在任何感性的形式里,而只涉及理性的观念。崇高首先引起人们生命力阻碍的感觉,接着是更强烈的生命力的爆发,从而克服生命力的阻碍。
     
    [论述]黑格尔的崇高观。(1)黑格尔认为崇高一般是一种表达无限的企图,而在现象领域里又找不到一个恰好能表达无限的对象。(2)崇高应当存在于艺术之中,具体来说就是存在于他所说的“象征型艺术”之中。他认为崇高是内容大于形式,形式只是内容的象征。(3)他把崇高归结为两个方面,一是意识到的意义与有别于意义的具体显现之间的分裂,一是这两者之间的直接或间接显露出来的互不适应。
     
    [论述]优美与崇高的区别。崇高和优美是两种不同形态的美,从审美形态的基本内涵出发,优美与崇高是人在社会实践中呈现出的两种存在状态。优美作为审美实践发展中的形态,主要展示了人的存在中的统一、平衡、和谐的状态,也就是说,在人生实践中,人与自然、人与社会、人与自身所呈现的一种和合化一的境界。而崇高则不然,它主要体现的是人生实践中,由于主体的巨大力量,更多地展示着主体在实践中的冲突和对立状态,并且在这一对立冲突中,显示出的作为主体的人对自然、社会以及人自身的超越。正因为如此,优美和崇高则体现的是互相对立而又互相补充的两种人生境界。那么,这种内在的冲突与和谐,其实在不同的发展阶段表现各不相同,也就形成了优美与崇高的不同的审美意象和审美体验的形式。
     
    四、悲剧与喜剧
     
    [名词解释]悲剧:是在人生存在实践中,由于人生与现实的矛盾而引起的冲突,从而体现出人的存在力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。它是有价值的事物在社会历史的冲突、毁灭中,让人体会到斗争的勇气和理想追求的力量感,从而感受到美的内涵,引起情感的激荡和振奋,即“以悲为美”实现的审美愉快。[多选]冲突、抗争与毁灭是构成悲剧内涵的三个核心因素。
     
    [简答]悲剧的主要特征:(1)悲剧通过对人生存在的否定性体验,从而展现对人生存在价值的肯定。(2)悲剧的审美冲突体现的是人与自然、社会及自身存在的冲突和超越。(3)悲剧的情感体验是一种人生实践存在的深层体验。
     
    [单选]尼采对悲剧发生进行了深入探讨并产生了广泛影响,他的代表作是《悲剧的诞生》。
     
    [多选]尼采认为悲剧的诞生与古希腊人的日神精神和酒神精神有关。
     
    [论述]悲剧诞生论。悲剧诞生论是由德国美学家尼采提出的有关悲剧诞生的理论。可以分为两个方面: (1)从希腊悲剧的起源和演变看,悲剧最初的形式是一种合唱抒情诗。悲剧人物之所以会遭遇不幸,就是


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